台灣於民國三十九年發行「愛國獎券」後，為許多人帶來發財的美夢，也為政府增加許加財源。嗣後被民間「大家樂」賭博附身，政府斷然於民國七十七年停止發行。

　　「愛國獎券」發行三十八個年頭，繳庫盈餘高達新台幣312億元，對國家經濟建設及社會福利經費之幫助頗鉅，故民國七十九年台北市政府即報經核准委託台北銀行發行「社會福利愛心獎券」，然而僅僅發行三期，復被「六合彩」賭博附身，不得不溘然中斷。

　　直至民國八十八年底，才再由台灣銀行發行二合一公益彩券，因屬「刮刮樂」性質，對喜賭「六合彩」民眾而言，吸引力不大，未如預期熱烈。但民國九十一年一月中，台北銀行被選為未來五年公益彩券發行機構後，即推出類似「六合彩」之「樂透彩」，頓時「瘋」迷整個社會，被呂副總統批為「社會土石流」。

　　台北銀行可以在六家受注目的銀行中脫穎而出，取得未來五年公益彩券之發行權，可說是費盡九牛二虎之力。設計規劃之初，即以近百個營業單位作為民眾投注據點，再以殘障者、原住民、低收入者及單親家庭申請設置之投注地點為輔。也就是說台北銀行是樂透彩的經營者，其他業者只是經過台北銀行審核合格後，接受委託來協助辦理投注業務之代辦商而已，主客地位甚明。

　　可是彩券業務僅開辦一、二天，部分業者組成的聯盟眼見台北銀行各個營業單位，民眾排長龍下注，惟恐影響所屬會員之生意，竟然無理要求台北銀行各營業單位停止接受民眾下注，這種反客為主的行徑，似與台語「乞食趕廟公」的意涵相近。

　　台灣俗語所說：「乞食趕廟公」中的「乞食」，就是乞丐；「廟公」，就是看管寺廟的住持。意指一個乞丐流落到一家寺廟時，廟公看他可憐，好心給他食物，留他住下來，可是乞丐非但不知天高地厚，抑且不知好歹，住久之後，眼見廟產豐沛，信徒眾多，香油鼎盛，卻心生貪念，將寺廟據為己有，趕出廟公。因此「乞食趕廟公」，就是比喻一個人作出不合「尊」「卑」、「主」「客」的行為，與中國話的「喧賓奪主」意思相通。